他法相威嚴，講經時風趣幽默、言簡意賅，噪音渾厚而充滿了磁性……
離開德貝艾，是因為阿尼斯坎大師。三十歲左右時，他完成了所有求學僧侶所能完成的學業，開始思索接下來何去何從。有一天，有人告訴他，阿尼斯坎大師中風了。那是他在曼德勒學習時最敬仰愛戴的大師，只要是阿尼斯坎大師講經，他幾乎場場必到。於是，他決 定回實皆山看望阿尼斯坎大師。讓他高興的是，當 他趕回實皆山時，阿尼斯坎大師的身體已恢復到又 能登臺講法的程度，只是口齒遠不如過去流利。跟緬甸大部分鬱鬱蔥蔥的地區不同，實皆山上的樹林因為氣候乾燥而顯得異常稀疏。山上沒有野獸、瘧疾和瘟疫，山下也沒有肥沃的土地，山勢不高也不陡。然而，這裡卻被視為「緬甸的榮耀」，幾百座佛學院和幾千名比丘、戒女讓這裡成為了人們心中美好神聖的修行地。即便那些乘船從實皆山下經過的旅客，縱然沒機會上山，也會懷著崇敬的心，跪在甲板上向那滿山的佛塔頂禮。
實皆山下便是緬甸第一大河伊洛瓦底江。這條由東邊恩梅開(N’mai Hka) 江和西邊邁立開 (Mali Hka)江匯合而成的河流，縱貫緬甸中部2,170公里，自北向南蜿蜓穿過這個古老的國度，流域總面積約411,000平方公里，其沿岸則是緬甸歷史、文化與經濟的中心地帶。
「先別回德貝艾了，我身體不好，你留下來陪我講經吧。」阿尼斯坎大師對他說。於是，他便留了下來，侍奉在阿尼斯坎大師的左右。
「等一下，你上來講吧。」在一次應邀參加的法會上，阿尼斯坎大師講了一陣子後，平靜地對他說。
這句話讓他頗感意外和興奮，因為這意謂著阿尼斯坎大師已將自己講經說法的位置傳給了他。從握住麥克風的那刻起，初轉法輪，他開始了自己做為講經法師的生涯。他清晰地記得，那場法會，自己講的是《蘇巴瓦沙經》。
他法相威嚴，講經時風趣幽默、言簡意賅，嗓音渾厚而充滿了磁性。 開始講經後不久，他便成為了瑪隆施米團的講經法師。瑪隆施米團是緬甸 赫赫有名的公益組織，時 常舉辦法會，請當紅法師講經說法，吸引信眾來為 窮人捐米。他憑藉自己頗 具個人特色的講經方式，很快成了瑪隆施米團的當 紅法師，他講的《佛說恆 水流樹經》(又名《浮木譬喻經》)也被當時的信眾們譽為「常聽不厭」的 一部經。
請他去講經說法的地 方越來越多。僅在毛淡 棉，他的講經法會一年便能募到2000到3000包米，他也因此為瑪隆施米團開了很多新點，讓這個公益組織的發展更上了一層樓。
「走遍緬甸」是他在弘法之初立下的誓願。緬甸的交通狀況糟糕，很多地方的「路」連牛車都走不了，只能步行。因此，大多數講經的法師基本都在當地弘法，哪個市的就在哪個市，哪個鎮的就在哪個鎮，哪個村的就在哪個村……只 有他，無論是坐汽車還是坐牛車，無論是坐船還是走路，再偏僻的地方，只要有人請，他都去。
如今，他的很多得力弟子都是當年他在偏遠鄉村弘法時收的。有一次，實皆山南部伊洛瓦底省勃生縣(Pathein)姜貢鎮(Kyaunggon)的一個只有五十戶人家的小村子的寺院請他去弘法，他去了。講經結束臨行前，寺院住持問他願不願意將寺院裡一個聰明的小沙彌帶出去培養，他同意了。小沙彌並沒有辜負他的悉心培養。從沙彌到比丘，再到博士，當年只有10歲的小沙彌現在已是迪達古國際禪修中心的負責人。
事實上，迪達古大師的稱號也源於阿尼斯坎大師。因為他在講經說法上的出色表現，促使阿尼斯坎大師將索普喬(Lyawphyu)寺院給了他。1977年，他將破舊的索普喬寺院修繕一新，改名為迪達古寺院，正式定居實皆山，成為迪達古寺院的主持，那年，他40歲。
最初的迪達古寺院，只有四個比丘和一個小沙彌跟著他。寺廟是弘法之地，他不喜歡僧人出家後就只在自己的廟裡待著。他每週都給大家講經說法，不出所料，來聽他講經的信眾越來越多，想要跟他學習的弟子也越來越多。
