我這一次，為海外的短期出家戒子們剃度、授具足戒，並且每天為他們上課，我感到非常高興，也很感謝心道法師，以及主辦單位。
緬甸人一生當中，有三天是最快樂的：
第一天，是捨戒日最快樂，我想，各位現在非常快樂吧！
第二天，是出獄的時候，最為快樂。
而第三天，是結婚的那一天。
就一般人而言，這三天是最快樂的。
世間有許多宗教，但以佛教最為和平。在歷史記載中，從來沒有因為佛教而引發戰爭。因為所有的佛教徒，都心懷慈悲，只想不斷地祝福對方，願大家可以健康，身心安樂。
我們做為佛教徒，內心要不斷地散發慈心，祝願所有人，免於災難。能做到散發慈心，也就是累積了慈心波羅蜜。我們做為佛教徒，絕對不能去殺害任何一個人，凡是眼前看到人家有苦難了，要盡力去救他們，而且絕對不能以佛教的名義，去傷害任何一個人。這是所有宗教界，對佛教界的認同：認為佛教是最和平的宗教。
另外，佛教也是一個非常自由的宗教。為什麼呢？因為佛陀從來沒有逼迫他人：要做為我的信徒，每天要供養我、禮拜我，佛陀並沒有強硬的要求。我們甚至也能夠批評佛陀，也可以檢視佛陀的教法、檢視僧侶。各位若要檢視三寶，自己也必然要具足智慧，才能夠檢視三寶。假如各位智慧不具足，在無法檢視三寶的情況之下，往往會批判到三寶。
舉目觀察之下，有些人非常富裕，他具足了良好的因緣，各位若想具足良好的果報，在日常生活當中，必須要累積良好的因緣。因為這個人在往昔時，他的動作沒有過患，他的言語沒有過患，如今，他才能夠獲得善的果報。一個人要獲得善果報，是沒有所謂的大梵天神明能夠創造給他的，而是完全在於這個人建立了良好的身業，以及良好的口業緣故。
假如一個人在他的生活當中，面臨到的都是不順遂的苦果報，這也不是由一個惡魔創造給他的。而是因為這個人在往昔時，也許曾經做了身惡行，以及口惡行，如今面對的是不順利的苦報。若各位現在造惡的話，立刻能促成惡的果報，它是無始劫的因果關係。好比自己的行為不良，言語不善之下，立刻會受到周遭人的譏嫌、嫌棄，嚴重一點，可能會鋃鐺入獄。遇到這種困境，絕對不是一個惡魔所能促成，而是在於自己的惡業。概括而言，一切都是因促成了果，這些因，是所謂的行為，也是言語。所以，佛陀告誡我們，要遠離行惡行，也遠離說惡語。進而要奉行善業，說善良的話語。
佛陀也提到，我們必須以正常的事業，來維持自己的性命。現在在座的善男子，如今來參加短期出家，在這過程當中，自己也累積了出離波羅蜜。七天當中，各位都有持戒了。在持戒的過程當中，不穿、不破，而持守精進的戒律，當下也就累積了持戒波羅蜜。為了增長智慧，每天都有打座、上課，這就累積了智慧波羅蜜。在此期間，各位都有做布施行善，所以也累積了布施波羅蜜。誠如剛剛有些人報告說，他們到大金塔托缽的時候，接受信徒的供養，內心不斷地為信徒散發慈心，祝願他能夠身體健康，身心安樂，當下也具備「慈心」了。
在心道法師的領導之下，在座的各位，參與了這些供僧法會。在供養的過程當中，內心散發的是慈心，所以各位也就累積了慈心波羅蜜。在齋堂，有許多義工幫忙我們，每天我們用餐的時候，也會對他們散發慈心，所以在用餐的時候，也累積了慈心波羅蜜。各位現在每天都有在行善，想想看，心懷惡毒的人，能夠行善嗎？各位是心存善念，才能夠勇敢地行善。
因為建立的是尊貴的善法之下，每天都在行深波羅蜜。誠如各位剛剛所報告的內容一樣，在這期間，各位充滿著法喜，整個活動當中，自己都覺得非常的滿意而快樂。各位內心生起的是法喜，生起的是喜悅，生起的是滿意與快樂，這就是內心生起善法。現在，各位內心生起的這些善法原因，就是在於心道法師促成了各位，以及心道師父率領了所有的信眾，促成各位內心生起善法。
佛陀的種種教法之一，就是告誡我們：尚未行善，要積極去行善。各位已經建立了這些善行之後，在往後的日常生活當中，要不斷地憶念自己過去的行善，這也叫做「修行」。在修行的過程當中，內心沒有生起不善心。各位要數次回憶自己過去的善行，數次回憶之下，內心的善法會變得強而有力。當內心的善法，變得真善的時候，相對而言，不善法就變得微弱。內心所生起真善的善法，有能力削弱過去所造的不善業，也能促成善的果報。內心生起的這些善法，可以促成各位一切事業的成就，直至成功的人生。在生命終結之前，都能促成善的果報。
現在健康的時候，要數次練習憶念自己過去曾行的善，到了臨終時刻，內心也容易生起善心善法。以這種心情往生的同時，可以投生到人間、天界等善趣，不會落入地獄、餓鬼、畜牲等惡趣。究竟是誰促成了避免墮入於四惡趣呢？就是我們的善心。
以自己的善心為伴侶，這個善心是我們的善友、良友。在保持著這一顆善心的情況之下，祝福各位，終究遠離一切痛苦，獲得世間的快樂，以及出世間的快樂。
