時間允許的時候，向恰宓長老提問。他帶著助聽器，回覆坦率直接。
問：在莫比禪修中心，您的弟子善戒告訴我們，他為了學佛、出家。跟妻子離婚了。
答：他們夫妻二人都值得讚歎。善戒為了解脫輪回之苦，離開了家庭。為了解脫輪回之苦付出，是值得讚歎的。他的妻子最終諒解他，離婚。我對她也是讚歎的。
問對於來道場長期出家的修行者，您有什麼要求嗎？
答：如果有人想短期出家，就來。如果他提出一年、兩年，或者一輩子，我會先讓他禪修兩個月，再視情況而定。

問：緬甸人對出家人十分尊敬，出入三頂禮。但是去國外，遇到的人們沒有如此恭敬，您怎麼想？
答：那很正常，他們不信佛，我對他們沒有任何評判。
問：來寺院義診的醫生告訴我，她選擇來這裡義診，因為這裡是很嚴格的道場。您怎麼看待那些持戒不嚴格的道場？
答：苟且偷安。
問：2008年緬甸遭受颶風災害的時候，您幫忙募集了很多物資和善款，也向當地的孤寡老人捐贈房屋。當時我們在寺院集資，然後送去災區的一個分配機構，由機構負責再分配到災區的難民。賑災的過程我們沒有參與。這次募集是由政府發起的，還是寺院自發的？您擔心募集資金最終的抵達率嗎？
答：如果懷疑對方，我不會把錢交給他。交給他，就代表了信心。對方不是政府單位，如果是絕對不會交。他們是一群年輕人，有憐憫心，不顧自我安危去災區。我們就交給他們，連同信任。
問：這樣的天災，您怎麼理解？
答：天災沒有好與壞。這世界上本來就會出現天災。不僅是在緬甸發生了這樣的天災，其他地方也都會出現，是世間本來就會出現的自然的現象。
問：南傳佛教中的男性可以反覆出家，女性不能出家，只能做八戒女。有一種說法是，女性最大的福報便是修行，轉世成為男性以後再修行，求得正果。
答：佛陀時代延續來的程式，女性要成為比丘尼是不容易的。在一個戒壇裡，要先由比丘為她傳戒，再由一個比丘尼僧團為她傳戒。緬甸國內目前沒有比丘尼僧團，因此只有戒女。但很多人選擇持續守八戒，她們跟比丘尼是等同的。女性通過修行、修正法，也可證得阿羅漢果，未必要等到來世再入解脫道。無論是男女，能夠實現八正道，都可以證得阿羅漢果。

問：據說翁山蘇姬供養過您，能否談談經過？
答：翁山蘇姬邀請過我們去她家接受供養，但我沒有去過她的家。因為身體原因，近年來我都是在寺院裡用餐，食
問：那麼生老病死呢？
答：生老病死無法逃避，是必須面對的事實。
問：我們應該如何看待周圍親人的死亡？
答：一切都是自然的狀態，有生，就必然會有滅下去的一刻。
問：我們都知道自己會死、時間有限，還是會做出一些愚蠢的事，去怨恨，去浪費時間，這些煩惱的根源在哪裡？
答：對死亡沒有正確的了知。就是愚癡，這是基於愚癡而生起的煩惱。

食譜是按照我的身體狀況設計。因此不僅是翁山蘇姬，其他的家我也沒有去應供，都是在寺院裡用餐。
問：您怎麼看待近年來緬甸的開放對佛教的影響？
答：如果是正常開放，絕對不會影響到佛教，反而可以助興佛教。
似乎緬甸的民眾普遍偏愛翁山蘇姬而不是軍政府。但是也有人認為，佛教在國家開放的過程中受到了影響。比如大金塔附近的小店，原本依靠出售佛像和供養物品即可為生，如今旅遊紀念品和翁山蘇姬的周邊產品往往佔據了店鋪的半壁江山，或年輕人們將精力更多地投入營生，而不是靜修之中。
緬甸不會這樣。緬甸人一旦有錢，信佛的人會越來越多。經濟允許了，家境更好了，大家都可以短期出家了。甚至不用顧忌養家，可以進入更深層次的修行之中。僧尼的人數會增多，不會減少。