越是在國外弘法，他便越感到緬甸禪法的可貴……
「察覺自身偉大的潛能」(Aware protentional of greatness within yourself)，這是句他在印度那爛陀大學見到的標語，很多年來一直銘記於心。「那爛」是巴利文「蓮花」的意思，「陀」是「施捨」。蓮花，雨季盛開，旱季枯萎，到了隔年，再度盛開。他喜歡蓮花這種純淨而和平、堅定而勇敢的精神。
當大部分傳統的比丘還躲在廟裡念經時，他便已經開始出國，擴展自己的國際視野了。第一次出國是在1981年，去的便是印度的那爛陀大學，剛到印度時，他只能講一點點英文，後來，經過持續的學習，等他到馬來西亞和尼泊爾弘法時，已經能試著用英文講經了。不過，那時用英文講經還不順暢，講不了幾分鐘，他就會發現自己不知道該講什麼，於是，他將自己要講的內容先用英文寫下來再照著念，但每次自己寫的內容念完，他還是不知道該講什麼，而只能繼續依靠翻譯。
出了幾趟國後，他發現，英文想要獲得大幅度的進步，最好是去沒緬甸人的地方。於是，1982年，他開始了自己孤獨的西方學習之旅，先是在英國伯明罕住了半年，邊學英文邊講經邊募款，第二年，他又去了美國田納西州的納許維爾 (Nashville)。然而，世上並沒有十全十美之事。雖然沒緬甸人的地方更容易學英文，但沒緬甸人的地方，他也沒飯吃，因為只有緬甸人才會供養僧侶。所以，當他在納許維爾發現那間緬甸寺院時，他覺得自己非常幸運。
事實上，納許維爾有五百多間教堂，他所發現的這間緬甸寺院原先也是座老教堂，因為一些特殊的原因，8個美國人和1個緬甸人將這裡耶穌的十字架換成了佛陀的法輪。每逢週末，便會有當地人來寺院跟他探討信仰問題，他的英文水準也因此被鍛煉得越來越高。
很快，他發現僅靠跟信眾在寺院交流也是不夠的，為了系統地學習，他去了田納西州立大學，這所有著一百多年歷史的綜合性大學既有宗教系，也有英文系，在一位教授的幫助下，他一周在宗教系主教三天的「禪修」、「宗教差異性研究」和「東方宗教研究」，再到英文系學兩天的英文，作為一個48歲的緬甸僧人，他既是老師，也是學生。
英文的講經說法越來越精彩時，願意供養他的當地人也隨之越來越多。納許維爾成了他國際弘法真正的起點。律師、農場主、鄉村歌手……都成了他的皈依弟子，還有位叫傑尼娃的女士甚至出家做了「戒女」，後來去了中國弘法。
越是在國外弘法，他便越感到緬甸禪法的可貴。為了讓世界上有更多的瞭解和修習緬甸禪法，他又於2013年開啟了創建國際禪修中心的工程。
禪修中心占地70英畝，又是一處偏僻之地，沒人看得上的石頭山。從整體到細節，同樣是他親自設計，親自畫草圖。為了讓國際禪修中心更具國際化，他去印度，去美國，去斯里蘭卡，考察了各地不同的宗教建築，並將它們的精華整合起來，形成獨特的國際語彙。於是，禪修中心的大殿裡有了不同的佛像、法輪和佛陀的腳印，大殿外有了來自於不同國家和地區的佛塔。
無論是國外弘法還是外出考察，他都會儘量多地帶上自己的弟子。不是為了場面和派頭，而是為了讓弟子們都能夠有更多機會到外面增長見識。他知道開闊眼界的重要性，也知道菩提樹的種子雖小，但只要碰到好的土地和適合的陽光雨露，便能長成大樹，讓鳥兒們依靠。
近些年，他似乎變得有些懷舊，不時會想起生命中的某個時刻，並打電話讓工作人員將某張舊照找出來。
「蘇蘇，我1995年去伊洛瓦底省的鄉下弘法時，在一座小獨木橋前拍了張觀賞荷花的照片，幫我找出底片，洗張大的掛到我禪修中心的辦公室裡……」蘇蘇是迪達古國際佛學院圖書館的館長，跟隨他已近20年。圖書館裡有間屋子是專門存放他照片的，幾百本大大小小的相簿按時間順序，分門別類地排列在定制的櫃子裡，整整齊齊，一目了然。他不太習慣什麼電子檔案，對他來說，拍過的照片只有洗出來，才是對記憶真正的尊重。
儘管禪修中心的主體工程已經建好，但他只要過來休息，都會四處看看，發現沒達到他要求的地方，便會要求他們立刻返工調整。 屋頂漆什麼顏色，柱子漆什麼顏色，都是他決定的，園區裡的植物也由他親自挑選。他甚至會跟繪製壁畫的畫師討論每幅畫的表現手法。他發現，傳統佛教寺院裡的壁畫都太過簡單。比如表現佛陀降服魔鬼時，畫的基本都是被征服後的魔鬼在向佛跪拜頂禮，而很少呈現魔鬼被征服前的可怕，也沒有表現征服的過程。他覺得，正是因為魔鬼對人們的傷害未被表現，人們才缺乏警惕性。
試營運正在籌備，各類課程也在緊張地編排和規劃之中。成就一項事業，除了內心的驅動力，還需充足的智力、精力、毅力和學習能力。
他從不給自己留「工作債」，也從不「隨便說說」，只要是計畫了的事，便會有條不紊，意志堅定地完成。一個又一個，他實現著自己造福眾生的夢想。這一生，他不想浪費一分鐘，為了做成這些事，他幾乎從未好好地休息過。他不習慣在外過夜。即便到偏遠的地方參加法會，只要160公里內有自己的基地，再晚他都會趕回去。有時候，法會上講了一天，回來路上，他還會給弟子們打電話，你們先別睡，等我回來開個會。而這時，通常都快凌晨了。
迄今為止，他已經去過五十多個國家，參觀過很多具有「國際化標準」的寺院、大學和醫院。別人的好經驗，他總想借鑒到自己的機構裡，但實施起來，卻總有諸多不足需要慢慢克服。比如說，儘管不缺買材料、買工具的錢，但緬甸的園丁還是很難將花園修得像別人那麼漂亮，食堂也不缺購置防蚊蟲設備的錢，但就是做不到室內沒蒼蠅……幾十年來，他始終想在自己的機構裡建立起某種「國際化標準」，但整個大環境的人文素質卻總是遠不到他的要求。大學做成了，醫院做成了，禪修中心也做成了，「五年計劃」一個接著一個，似乎都做成了。然而，對他來說，所努力建設的這些領域，建造初期的最大問題是缺乏人才，建成之後的最大問題還是缺乏人才，始終都缺乏人才。
他曾花了很多錢送一位比丘去英國留學，等了多年，那位學成歸國後的比丘卻還俗了。在此之後，陸續又有二位送出去學習的比丘回來後還了俗。培養一個人得等多久?這讓他有些難過。過去，只要聰明好學的比丘，他都會籌錢往外送，而經過幾次打擊後，他培養留學生的積極性降低了。
他想，年輕人受俗世影響的機率比較大，也許送年紀較大的出去會好些，但他很快又發現，年紀大的比丘雖然定力比年輕比丘強，但學習能力又不如年紀輕的。
一年只嚴格挑選兩三個「品學兼優」的往外送，他開始用「配額制」。但是，一年只培養兩三個人才顯然跟不上機構發展的速度，於是，到了去年，他又取消了名額限制，籌到多少錢就送多少人出去。
他送他們去美國、英國、印度、斯里蘭卡……那些自覺資糧完全不可能去國外念書的弟子，因為選擇了他做師父，人生的軌跡得以改變，很多人一路念到了博士。他已不再去想那些學完後不回來或是回來後還俗的「弟子」 ‘那只是個概率問題，沒必要因噎廢食。不僅如此，別人的弟子只要有才又上進，他也會送他們出國留學。令他感到欣慰的是，他們學成之後，絕大多數仍會回到他的僧團。
「願你們好好念書，回來多做實事，多升起 有益佛教的願望，消除無益佛教的邪念與妄 想……」弟子們外出念書前，他總會為他們用巴利語念上一段。
