2015年9月。恰宓長老的一天從早餐供養開始。寺院餐食由信眾供養，供養一日餐食便是供養整個寺院，包括長老、侍者、出家人和修行者在內的早餐和午餐，以及下午的非時漿（緬甸佛教奉行過午不食，不僅出家人如此，所有短期修行者和大多數侍者也是如此）。供養如同出家，都是緬甸人盛裝出席的隆重時刻。緬甸男人一生至少出家一次，多在少年時，王子打扮，向年輕的釋迦牟尼致敬。親朋好友齊聚祝福，出家是家庭中的一樁大事。供養則成為人們的特殊日子或事件的紀念，例如生日、結婚周年、親人往生、搬家、出家日、修行滿期等。
是日早晨是一對雙胞胎的六歲生日，一家人恭敬跪坐，長老逐條念出供養款項並回向給供養者：給寺廟的餐食供養、長老的健康供養、水電供養、寺廟維護供養等，單筆金額不高，但兼顧了寺廟生活的各個部分。負責寺院財務的是辦公室的一位老婦人Daw KhinHtwe，笑容樸素高貴，年輕時開過培訓機構， 40多歲的時候存夠了一筆可觀的養老金，打算買地蓋房。捐助的念頭後來居上，她把所有積蓄捐給了恰宓禪修中心，跟一個妹妹一起住進了寺院，首飾則送給了家中其他姐妹。由她得知，寺院收到的供養多有名目，專款專用。捐贈時可指定希望用於哪個部分，只有沒有明確說明的供養，會由長老分配至資金較稀缺的部分。
同一餐飯中，也有華裔婦人供養的一只餐包。她同樣進得廚房，在侍者的幫助下找到一只小碟子，把餐包小心翼翼地切成四份。一旁是翻譯曾師兄供養的兩顆粽子，也是切開分成幾份，加入長老的早餐桌。

也是這個早晨，一名中年男子進來三頂禮，把一份報紙恭敬地送到長老面前的桌上，再次三頂禮，離開。他是長老的報紙供養人，簡單滿足，寺院不會拒絕這樣的心。
更普遍的供養是托缽。隨恰宓禪修中心的僧人們在布薩日出門托缽，上午九時左右出門，沿路居民早已立候街旁，老人、夫婦、年輕人、嬰孩，手捧食物、日用品、袈裟或裝入信封的現金。一條天橋下的街道，隔著貧民區和富人區，但沒有供養的區隔。僧人們赤足托缽，路過泥地、水泥路、鐵軌。護衛托缽的侍者們同樣赤足，每到一處，先行幫忙攔下車輛，方便僧人們過馬路，司機們習以為常，有些會搖下車窗，拿出一部分現金給侍者轉交。同其中一位侍者聊天，得知他供養了其中一條水泥路，不忍心僧人們始終走在泥地裡。
托缽的僧人們神情坦然，不索取、無所求。翻譯曾師兄認為，托缽是一種圓滿，不是需和求的滿足，是放下自身的圓滿，也是幫助人們完成一次供養、一次無條件的付出的圓滿。