一日下午幫忙向修行者分發非時漿時，遇到一位福建籍修行者，已在中心修行多年，亦親見過馬哈希尊者。老婆婆他鄉遇同胞，很是高興。簡單介紹後，她樂意接受訪問聊聊在此修行的經歷，但也十分謹慎地表示，中心持戒嚴格，採訪必須經由工作人員同意方可進行。
同辦公室負責人Daw Khin Htwe說起，她是全程悉心配合與照料這本書的人，但此時認為不妥。打擾修行，此前沒有先例。同行記者認為，這是寫字人的機會，愈難愈顯材料珍貴，應竭力完成訪問。而寺院、長老、侍者們、修行人們已無一不展露法喜的世界，體會比打破更有滋味。
我在長老允許下，去莫比道場訪問了他的中國弟子。
U Susila，中文法號善戒，目前已擔任寺院指導老師，負責為中國來的修行者們開示和指導。善戒曾在中國的漢傳寺院出家，與淨土法門不相應，還俗，來緬甸後再度出家。在家時讀過許多經典，千頭萬緒，來緬甸後，聽恰宓長老說，要腳踏實地的修行。三年，沒有使用過手機。過往的經歷，未來的構思，直到心回到當下。氣候、飲食、語言一關關地過。智慧的生長、毗婆舍那禪法的十六個層次慢慢顯現。

有過三位緬甸老師。一位告訴他要先實修，再研究理論。一位教他出家人的威儀，如何吃飯，如何講話，如何走路，不要東張西望……這些直接關乎修行。還有一位時常沉默。小參時報告許多，他一直不表態，最後再一句一句提點他。當時不喜歡這位老師，現在覺得沉默本身就是力量。他說了很多，也累積了許多交流的經驗，為自己日後擔任老師打下基礎。 寺院提供宗教簽證，每年簽一次，無需回國辦理。原計畫待五年，2015年是第六年，大長老希望他留在這裡繼續學習。
他說，待在這裡越久，對自己越好。緬語才剛開始學習，僅限於對著字典逐字翻譯經典和簡單交流，希望可以深入學習，以緬語為工具，深入學習上座部經典。
三年後開始擔任指導老師，充滿熱情，想要幫助所有人。講了許多許多，一天下來疲憊不堪。後來逐漸掌握分寸。 五年後第一次回家探親。意外受到歡迎，受邀指導禪修，停留了四個月。原先不理解的家人，見到他的成就及人們對他的尊敬，態度轉變。

圓出。圓滿的圓，出門的出。中國比丘，1984年生。在五明佛學院學過藏傳佛教，也在長沙的禪宗寺院學過漢傳佛教。以下是他的自述。
去年我在這裡呆了135天，今年也來參加雨安居。去年回去後，我發現過去的自己很宗教化。所以我提，要在佛法裡去宗教化，去掉宗教和迷信，然後遵循實踐。從前我是藏傳弟子，熱衷於祈禱和儀式，現在我把對上師的迷信破除了。佛陀說過，作為比丘，要反覆思考，就像錘煉黃金一樣，有道理就接受，沒有道理就不接受。不要因為「是佛陀說的」這樣的理由來相信它。我認為的宗教，是一種心理療法，比世界上流利的各種心理學流派更高明，擁有很多殊勝的方法，但已經偏離了佛陀的正法。
以前有人說，修行人有三種，上等修行人是每天都有進步，中等是每月都有進步，下等是每年都有進步。但是你說我這135天有什麼進步，我真的不清楚。
有時會覺得修行枯燥，起妄想。起煩惱的時候，用方法去對峙它。我不習慣用克服這個詞，把問題當成問題的時候，克服已經很困難了，我儘量用一種幽默的方式面對它。氣候和飲食，有時候會便秘，自己調理，我會針灸。葷素沒有不習慣。討論吃素吃肉這個問題叫出身論，是不必討論的。另外，吃素是由中國生成的傳統，從梁武帝開始，不是佛教裡的戒律。

對世俗生活的嚮往，確實有。比如說婚姻，我嚮往的。但是我嚮往一種最完美的婚姻。會有一個人愛自己一樣愛我，可能嗎？我愛我自己是無條件的，換一個人肯定是有條件的。比如一位漂亮女士在我面前，當然有時候會欣賞。但欣賞也是一種貪心。我會想到成本和收益，付出很多代價，得到的只是一點點。當然作為修行，這樣做並不好，真正有正念的時候應該會馬上發現。 戒喜，女，50歲。大學哲學老師。
我理解的佛法，就是身心解脫。死亡，是一個最大的恐懼，因此大家都在尋找安全感。功名利祿、所有東西，沒有一個可以去倚靠，唯有內心才可以安住，這是佛陀發現的。
馬哈希禪法就像一個大學課程，十六關，一級級走上去就好了。世間的學問也好，派別也好，會學到一大堆名詞，這些都是紙上談兵，沒有實際認證。就像你不可能讀一張游泳說明書學會游泳一樣。我現在需要的就是游泳，能讓我從苦海的這邊游到另一邊去。就這樣，扔到水裡我就會游泳。

未來，學習是一輩子的事。弘法的話，現在真正願意受教的人不多，不管是居士也好，師父也好，真正願意受教，願意學習的人不多。隨緣吧。
我現在理解死亡是一種識，前一念滅，下一念生，我的下一世就出生了，就這樣。它就是生生滅滅，長久以來只是念的生，念的滅而已。
訪問結束。回寺院告別，Daw KhinHtwe的告別語是，有空來這裡修行，你會比現在更快樂。
三次頂禮 !