2016年7月27日下午，緬甸第四電視臺並不寬敞的攝影 棚衣香鬢影，活躍在仰光─這座依然是緬甸時尚與娛樂中 心都市的幾十位青年演員眾集在這裡，等待聆聽舍甘達西多近距離的開示。外表光鮮，把玩著最新款iPhone手機的年輕人們三五成群，聚集在一起說說笑笑，當舍甘達西亞多走進攝影棚外的辦公大廳，攝影棚內瞬間鴉雀無聲。
一個半小時的開示，全部採用問答方式。舍甘達西亞多帶領大家禮佛之後，便對年輕人們說 :「不方便和別人分享的，都可以儘管向我傾訴。」
問答─
問:每個人這個年紀都可能遇到感情的困擾，在感情中，因為執著而痛苦，如何消除這種痛苦?
答:我了解你的困擾，我不能直接勸你「不要愛他」但作為出家人，我也不能對你說「且去愛他」。真正證得阿羅漢果無上正等正覺的時候，情感才會全部斷除。一般來說，情感是煩惱;但有些情感是可以助益人生的。經典裡面講，有十種「結縛」會束縛你;證得初果時，可以斷除兩種結縛。你喜歡別人，造成自己內心的結縛;討厭別人，同樣給自己帶來結縛;還有「慢心」也會造成結縛。但有時候，因為某些慢心，人可能會變好。比如看到別人身上帶有非常糟糕的習氣，心裡想我為何不去布施善法呢?我對別人不服氣，是因為我有慢心，爾後我去布施，便是基於慢心而有善法。
什麼樣的人生階段，要說什麼樣的話，正如我們不能要求一個剛剛學會爬行的嬰見走路。現在我對你們年輕人說「你不要去愛別人」也不可能。青年人往往把愛情這件事看得很嚴重，再過十年、二十年、三十年回頭看，你會覺得痛苦麼?不見得。會覺得好笑麼?也不見得。因為時代改變了。就像一個爬著的嬰兒，過幾年站立走路的時候，再也不會想要滿地爬了。因為情境改變了，心態不同了。解決情感的困惑，需要成熟的心境。
年幼的孩子需要有人扶著走，陷在情感苦惱中的年輕人，也需要藉助佛法提升心境。因此，漸漸認清這種感情皆是妄想執著，它便不會對你造成傷害了。
問:想再請教一個與年輕人相關的問題。有時候我明明沒有錯，卻被人誤會，或者冤枉，我覺得很委屈，沒辦法不介意，想要向他人解釋，但是別人卻不相信我。我因此會很生氣，只好藉著不斷喝水、吃東西，試圖調節內心，但心中的嗔恨依然難以消除。這種情況下我該如何是好?
答:和年輕人相關的，與我們和尚就不相關了? (眾人會心笑)
跟別人談話，要聽清楚，並且一句一句講清楚。對別人生氣，你也要問自己生的是什麼樣的氣，生氣的對象是人還是事情?
我極少生氣，儘管有時候遇到的情形著實令人生氣。比如坐車時，前面車子與我的車子有一段距離，後面的車子便超車到我們前面，後來又一輛車看起來想要超車，但是一看到前面是我們出家人的車子，便沒敢在我們面前違規。明明交通法規規定要保持車距，前一位司機為什麼要違規超車呢?那麼，問題來了，看到他人不守規矩，我就要生氣麼? 當下我需要去提醒他麼?以及，若我提醒他，他會聽從我的 意見麼?那對我又有什麼利益?……你想稱讚、惱怒別人， 要考量狀況，或許你很誠懇，對方卻壓根不理會你，甚至或許還會打你。
又比如，一般人會提倡，走路需要有四平八穩的威儀，莫要行色慌張。但發生火災怎麼辦?所以凡事要看狀況衡量;不看狀況，會牽連自己。
你聽到有人說了不中聽的話，或者冤枉你，感覺自己很生氣，便要仔細分析，你到底生誰的氣?那個說話的人、他說的內容、還是自己內心的感受?要細細地分清楚。
如果你生氣的對象是他人講話的內容，你找誰解氣呢? 那些令你生氣的話語一旦說出，便已經消失在空中，你沒法對它們做什麼來解氣了。對於說話的那個人，你則要可憐他，他講的沒有根據，因此造了口業。可憐他，你便不會生他的氣了，況且，如果他講的是讚美的話，你還會生他的氣麼?而如果你是為自己感到煩惱而生氣，埋怨自己的內心起了嗔恨心，讓煩惱死死咬住，也是沒必要的。話語已經在空中消散，你卻把這句話放在心上而一夜不安，這反而是牽累了你自己，實在是自尋煩惱。
問:我們做藝人，都希望觀眾很喜歡我。這樣會不會增加別人「出於對我的喜愛」的煩惱?如果這是一種罪過，要怎樣懺悔消除?
答:以前有一個明星，每次來到仰光表演前都要供養比丘，有比丘對他說，你在臺上製造別人的貪愛，造作出許多罪過，你供養這一餐，不能抵消那些罪過啊。(眾人笑)不過，你們也不需要認為自己有罪過，你們要表演得惟妙惟肖，盡力完成自己的工作，你們表演得好，透過情節影響世人反省，便沒有令他們生起煩惱，反而督促了人們懺悔。當然，這也不代表我反對之前那位比丘講的話，有時候我們比丘寫了很多佛法警誡，是鞭策世人反省的一種模式。你們則 透過自己的肢體語言、表演技巧扮演好一個角色，來引起世人反思。
問:藝人艱苦努力，有時候結果卻不成正比，我會沮喪氣餒，甚至想自殺，怎麼辦?
答:你儘管隨時打電話給我，不要做傻事。(眾人笑) 演藝圈的演員有時候像我們弘法者，自己很努力，卻可能收效甚微。這種情況會令人覺得一切很無助，因而沮喪難過。其實，你只要盡自己能力做一件事，而無需太在意結果 如何。很多人恰恰是忽略了自己盡力要做的事情，只去注重結果。專注在自己可以做的事情上，於其中汲取經驗，就可以做更多更好的事。但結果不是期望，佛法中的因果法則是「你做多少，結果是多少」，而非你「期待多少，結果是多少」。你要質問自己昨天做了多少、今天又做了多少。重在做的當下，盡量去做。
有人問我，想要做一筆成功的生意，最重要的是什麼?我的個性很愛講話，但我絕對不會直接點破答案，所以我跟他講了一番其中的道理。做生意絕對不是以賺錢為首要目標，也不是大學畢業才可以去做。如果你有足夠的資金、人脈，但你很懶，你不會成功。如果你很努力，卻完全沒有人脈，也不會成功。想做生意，就要時刻把自己當做生意人，桌上的手帕、瓶子都能拿來做生意，看到什麼都想起做生意。我七年級的時候，就很想賺錢，看見什麼都要想一想如何賺錢。看見大家都穿紗籠，我就想要不要織布去賣?看見襯衣上的釦子容易掉，便 琢磨要不要買賣釦子，還在外面撿了一個牛角，用工具磨扁，製作成一枚釦子。後來做建築師的時候，我便常常和表哥去觀察整個市區的建築物。看電影時，比起情節和演員，我更留意盯著影像背景的建築物。同理，想要行善法，任何行為都可以行善法。
主題拉回到做藝人的心態。你得多觀察， 才會提升自己的演技，全身的每一個部位都要 展現自己的美好狀態。這樣越精進，結果自然 會更漂亮，而不是單單期望自己會收穫什麼樣的結果。
問:做演員究竟為誰表演?為自己，為身 邊的人，還是為每一個人?
答:佛經裡有「師徒二人爬竹竿」的故事，有時師傅站在徒弟肩膀上，有時徒弟站在師傅肩膀上。師傅在上面時對徒弟講:「你要照顧我，我要在上面翻跟頭。」徒弟則回答:「你要自己注意，我也要注意自己。」徒弟講的是對的。在合作關係中，人要負起各自的責任，才不會出問題。
看事情要反覆思考其間的因果關係，在開口講話前，這一思考非常重要。一個正確的回答，需要許多知識儲備。所以，人不可信口開河;表演亦更需要嚴謹的態度，需要考量很多細節。你的微笑是不是發自內心的微笑?你脫鞋時是否注意到前後左右的人以及觀眾?任何事情都是除了自己，還要顧及身邊者。盡量周全，結果一定會和付出成正比。勤力做事，提升工作質量，收穫會越來越多。
問:如何才能成為一個受人尊重的人?
答:我想你自己知道這個問題的答案。
如何才能受到別人尊重?肯定你得有優點。尊重就是敬重，巴利文是 garu，有「重」的意思。一個人能做別人不能做的，比如一個小孩子可以抬起別人不能抬起的重物。身業，行他人所不能行;口業，言他人所不能語;意業，思他人所不能想。別人未能有的心態，而我有，也會被尊重。當然，醉漢會稱讚酒量更大的人，但這不是尊重。被人尊重的重點，在於你可以比別人多行多少善法。
問:我的朋友勸我不要想太多，說我們的大腦像電腦和智慧型手機裡的記憶卡。師父同意這種說法嗎?
答:手機、電腦為什麼不斷推出新版本?是為了提升功能。你們都不是學生，如果是高中生，我會跟他們講一些讀書的方法。有些人讀完一本再讀一本，有些人則習慣好幾本書穿插閱讀。做事情也是。有些人是只會做符合自己專業的事;有些人則不僅術業有專攻，對其他領域也有能力。不要怕自己內存不夠，應該努力把自己鍛鍊得主業和副業都有辦法兼顧，體現自己的能力。
問:我的老師告訴我，像愛迪生等大科學 家，只開發了其大腦潛意識的4%。這種說法正確麼?
答:首先，誰擁有測驗這一數據的權威?人的大腦很神奇，目前我們只能肯定沒有完全使用大腦容量而已。
你走路即將踩到大便，眼睛還沒有注意到，腳便做出了反應，這種非自主性，就像佛教講的「隨眠」，只有在觸到對境時，才會爆發。慈悲心、慈愛心皆是碰到對境才會生起，所以我們要善用內心的正能量。
心理學家講的潛意識與佛家講的有些不同。我曾經聽說，一間銀行請一位專業人士分析不良帳戶，專家的評估與銀行實際經驗所顯示的一致，並且進行了後續的預測。很久之後，他才透露，自己是透過分析帳戶中所記錄的事情來評估帳戶的。想盡辦法隱瞞來龍去脈，錢進進出出，卻提不出正當性的，往往是不良帳戶。
當然，與其分析這個世界上的歹人或者善 人，不如了解自己更重要。
問:我想請教禪法的問題。對於禪修的方法，各類書籍和不同禪師的說法不同，對此我們該如何取捨?
答:禪修的目的是減少內心的惡念，增加善念。「諸惡莫作、眾善奉行」是兩種修行，「自盡其意」也是一種修行。有些人對於惡行覺得可惡，要求自己努力不作惡;有些人想盡辦法，快快樂樂行好事，培養內心的善;有些人則只求讓自己內心平靜下來便好。一個人的心受不了複雜的環 境，不願和別人講話，心欲靜下來，便需要禪修了。藝術家在藝術上要不斷精進，同樣，修行也不能間斷。修行不斷累積，心境清淨的程度越來越提升。佛陀的教法是八萬四千法蘊，原因是佛陀依對象不同而說法，比如當初度化一個瘋女的教法，不能用於度化央掘摩羅(Angulimala) 。
信行的方法有兩種:第一種是使自己想要什麼就可以成就什麼，比如飛夫、遁地等神通;第二種則是你只能面對當下的一切。相應地，內心生起煩惱的原因也有兩種:一是內心期待什麼卻無法成就;二是你無法安然面對當下的一切。
想擺脫內心的煩惱，你說要應用以上兩個辦法修行。專注鼻子、腹部呼吸，足夠專注，終究可以達到想到什麼便成就什麼的境界。還可以輔之以讀書、欣賞表演。修行未達到想到什麼便可以成就什麼的時後，你的心依然會受到不滿意的嗔恨所波及，這就必須要懂得面對當下的一切，面對現實，保持觀照的方式。
我想問你們，你們敢不敢問你父親這一生娶的老婆是不是他最愛的人?事實上未必。實際生活中往往事與願違。你想到什麼就得以成就什麼，是自己的能力;而如實面對當下的一切，則是自己的智慧。
禪修的需求是讓自己的心沉靜下來，但現實總是偏偏令人難以平靜。可以接受令人心平靜不了的現實，你的心就是平靜的。否則，心只能更亂。更煩躁時，你得到的痛苦不僅是不平靜，還有自惱。
我對年輕人又愛又恨。愛你們有前途，恨你們這個時代的人不懂得體諒別人。很多人看不慣別人，詬病別人愛出風頭、充當馬後炮，一點都不會諒解別人。這很令人討厭。無法諒解別人，就是一種缺點，會造成彼此不和睦。
當然，這個問題不限於年輕人，大人之間也會存在。例如有一個寺院住持，袈裟穿得有點隨意，被優婆塞、優婆夷說不整潔;重新換了一身，又被說太做作……因為我此刻對年輕人說法，所以說這是年輕人的缺點。(眾人笑)
開示結束後，我們隨機採訪了兩位年輕的演員。
林澤文(Sai Wunna Aung)是一名平面模特兒，纖細秀麗的陳英英則出生在音樂世家，很早便與父親和妹妹一起組織家庭樂隊，曾經代表緬甸去中國大陸雲南參加選美比賽。他們都是出生在緬甸的華人，也都成長在信仰佛教的家庭。此前，他們都曾多次在MRTV-3等電視和SKY.NET等廣播中聽聞舍甘達西亞多說法，嘗天有緣面聆教誨，臉上都寫滿了興奮。
尤其是陳英英，之前已經學習過一段時間葛印卡 (S.N.Goenka) 內觀靜坐禪法，加上舍甘達西亞多的開示，她直言這一切將幫助自己表演時集中精神。「人們一旦感受到禪修的利益，就會自己堅持下去……」她滔滔不絕地補充道。
舍甘達西亞多著作頗豐，曾出版《警示語錄集》(一)(二)(三)、《內觀問答集)(一)(二)、《內觀法要》、《功德之價值》、《正見〉、《正念》、《暗自無聲哭泣》、《讓世人知道! 》、《驍勇者的膽識》、《非清淨不可》、《經商貿易中行波羅密》等專著與散文集，與廣博精深的佛法著作相比，舍甘達西亞多這一場開示顯得有點淺白。甚至連「奢摩他」「毗婆舍那」這樣的佛學名詞，他都用更直接、明白的言語來解釋。
而且這一場開示，如同他在大學內開課，都是採用問答的方式。舍甘達西亞多重視鍛鍊年輕人的提問能力。提問有
時比回答更難。在佛陀時代，有時候僅佛陀在說法，有時候佛陀卻與弟子互相對答。問答更激發思考的能力，是修般若波羅密的一種途徑。曾經有一次連續三天開示，第三天早上舍甘達西亞多在路上問自己今天要舉什麼例子，忽然想到:你什麼時候做過準備呢?不是都在法座上才準備的麼?從此，他再也不提前想例子了。眾生根器千差萬別，教化方法亦有八萬四千法蘊，在鄉下只能講牛車，在城裡就要講汽車。所謂佛陀見機說法、隨緣化度，就是如此吧。
