獨憑信「度」過二十八年寒窗
漫長的歲月過程，能持之以恆地
努力背誦三藏，並非一般的毅力和勇氣……

雖然1975年二十歲時第一次會考口試經藏便通過，榮獲「池經藏」頭銜，但爾後三藏學徒可謂「崎嶇坎坷」。直到2003年，經歷二十八載，才通過所有的三藏口試及筆試。漫長的歲月過程，能持之以恆地努力背誦三藏，並非一般的毅力和勇氣。甚至，周邊的同學看他辛苦背誦三藏，於心不忍地勸諫他說:「就算沒有通過三藏會考，依然可以弘法度眾，何苦背誦三藏呢?」縱然如此，素旦剌不會輕易放棄自己的理想，如此堅定的志願，供給後代僧人學習時以他作為楷模，許多僧人也因此對他肅然起敬。在此漫長的過程中，倘若他稍稍信心不足而放棄努力，或許今日的第十位三藏高僧就不是尊者東達拉了。

二十八年的寒窗歲月，孫倫三藏高僧憑以「信」度過，且漸臻最高成就階段。「信」的範圍除了是「自信」，對三寶也要建立「自信」以外，對業及其果報，更需要堅信不渝。

三藏高僧素旦剌說:「準備三藏會考期間，朝朝暮暮埋首苦讀經文，有時候光是看到兩千多頁的厚重經書，內心一度索然乏味，心神彷彿直落千丈無法再提起。此時自己需要調適內心，自我勉勵『佛陀捍勞忍苦地為眾生說法，背誦這些經文不也等同供養佛陀嗎?』以此時常重新建立信心。」在努力的階段，含辛茹苦是在所難免的；總會頻頻生起想放棄的念頭，此時最重要的就是，懂得「妥善轉念」以及「重建信心」，才能度過這些考驗。

說到這裡，值得一提的是，三藏高僧素旦剌如何調配一天的時間，包括閱讀經文以及背誦經文的時間呢?

三藏高僧素旦剌說，每本經文的難度截然不同。倘若是《經藏》，其內容比較多元化，記述方面比較廣泛，所以早上只能閱讀六頁，中午再閱讀六頁經文。假若是律藏，其內容屬於條列式，戒條敘述相仿，所以一天可以閱讀十八至二十頁。至於《阿毘達摩藏》，其內容諸多重複，相對簡單，有些內容一天可以閱讀到二十頁至三十頁。每天晚上，不看經書，重復背誦一天所閱讀的經文內容。日復一日，如此閱讀的內容越積越多，此時縮減閱讀經文時間，加長背誦經文時間，以此來平衡，加深印象，閱讀過的內容也不易忘失。

為了避免忘失所背誦的經文，每天「修佛隨念」― 憶念佛陀的功德，尤其專門憶念「正等正覺」功德名號。「正等正覺」的意思是，佛陀乃無師自通，正確地遍知一切法。

佛陀具有如此赫赫功德力，假若內心經常憶念著這個「正等正覺」的功德名號，使其功德力導入到自己的心田，自己同樣也會有這樣的功德力，好比「借力使力」增強內心的定力及智慧。

避免久坐背誦經文而身心過度疲勞，每半小時，起身到佛前供水。這麼說來，一天之內勤供淨水的次數也相當多了。供水的目的為何呢?這個問題不難讓我們連想到先前所敘述的內容:「孫倫三藏高僧與『水』有相當淵源」。由於 與「水」特別相應，近年，三藏高僧回家鄉建設森林道場，其附近特地做了相當寬敞的人工水池。他敘述過看到水，讓他的心莫名地平靜下來。佛前供水，此舉同樣也讓他內心因而得到安穩、清涼、平靜。藉由供水內心轉化為平靜，趁這個機會再次回去書房繼續努力背誦經文，原來供養水的目的是讓他的心充電。如是日復一日，一年又一年，居然歷經長達二十八載。