竹林下禪修的男童
不需接生婆的協助，
男嬰自然問世，意謂著:
一生當中，順利達到最高成就……

時為早上10:30，聽到附近寺院傳來準備過堂的打板聲時，母親的肚子有一陣痛感，床上翻轉幾回，強烈地呼吸不久，平順地誕生了男嬰兒(即素旦剌)。母親 把他抱在胸前，說道:「這小孩實在沒讓我疼痛。」父 親與村裡的接生婆健步來到家門口，喘氣未消就聽到了 屋內男嬰兒的啼哭聲。父親隨即入屋關心母子，並且拿筆趕緊記下誕生曰: 1955年4月29日星期五。

是日適逢布薩日，在緬甸這個佛教國家有許多公家 機關、學校、市場、屠宰業都公休;村莊裡的漁夫、農 夫、樵夫也都不幹活，人民紛紛前往寺院裡供養佈施、 聽經聞法、持守淨戒、修學禪法，使得寺院熱鬧非凡， 出家僧更忙於法務。由於當日人潮眾多，因此寺院的出 家僧侶過堂用午餐的時間也稍微提早一些。在這樣的時 空背景下，所誕生的這名男嬰自然也具足了這樣的殊妙 因緣。在此先分析一下，三藏高僧誕生時常有的情景，
及所含攝的瑞相。

出家人過堂用餐時誕生，意謂著:年幼時就能人佛門出家，將會接受世人的供養。

不需接生婆的協助，男嬰自然問世，意謂著: 一生當中，順利達到最高成就，且過程中不需要依靠他人的協助。

母親聽著打板聲而誕生男嬰，意謂著:男嬰的音聲猶如獅子吼，將會傳遍十方。

當日是布薩日，信眾集聚寺院聞法，意謂著:在未來，前來聽他說法的十方信眾將會雲集海會。

按緬甸傳統的說法，凡誕生於星期五的人能言善道、舌粲蓮花。

如今，回顧三藏高僧素旦剌的一生，可發現不少以上列舉的特性，或許有些巧妙的因緣冥冥中已然註定。素旦剌幼時性情軟熟柔和，恬靜少語，且具有高騫不凡的儀態，彷彿擁有透視的眼光，經常觀察人與物，思維著世間的道理。從小備受母親的疼愛，因此遲遲到了兩、三歲才斷奶。在三藏高僧素旦剌的印象中，還殘留著站著吸奶的畫面。三藏高僧素旦剌的記憶力極佳，與其說那是因為自己具有宿世的善緣，倒不如說部分是來自父母的遺傳。

母親早年身逢殖民時期，沒有機緣上學，從小就成為文盲，但求學力強，過目不忘牢記在心，過耳能複誦全部，有極強的記憶力。父親小時候出家多年，飽讀經書及阿毘達摩教法，後來還俗返家，遇見了母親，兩人投緣便成家生下兩男、兩女。素旦剌在家中排行最小。

素旦剌每次看到二姊背著書包去上學，內心很嚮往到學校裡學習，因此五歲就跟隨二姊一起去上學，但須步行一小時，尤其鄉間小路更是不好走。雖然幾經被嫌棄「跟不上腳步」而牽不到二姊的手，只好以小跑步緊跟其後，但只要能 上學，他就心滿意足了。

那間學校，其實是由出家人創辦的寺院附設學校，寺院佛桌下藏有許多書籍，他情不自禁走到那張高大的佛桌前面，個子矮小的他，縱然踮腳伸手，能拿到的佛書也就是《法句經》、《本生譚》、《佛傳》等。圖文並茂的白話文佛書更吸引他一口氣全部讀完。每每回到家後，坐在母親身旁，重述書中的內容與情節，或許這也是鍛鍊記憶 力的方法。有時索性向寺院借書，凡有閒暇時，便 閱讀給母親聽，自此萌起對說法的興趣。

冷風漸起，天氣轉入冬季，村裡的家家戶戶忙 於收割稻米。素旦剌在自家門前堆積的麥稈上面結 跏趺坐，故作說法之態，經常邀請他人前來聽法， 嘴裡雖喃喃自語，卻說不出一句法話，以此自得其 樂。三藏高僧素旦剌如今想起童年，原來自己在六 歲時就有想出家說法的意願。

有一天，素旦剌偶然之中閱讀了一本《唯有智 者才能了悟》。其書全部記述有關「入禪定」興「修神通」的內容，尤其讀到修「水遍」禪法時， 激起了禪修的興趣。或許在累生累世當中，與「水 遍」禪法有相當淵源，否則整本書記述那麼多禪修方法(根據巴利聖典，佛陀教導十遍禪:地遍、水 遍、火遍、風遍、褐遍、黃遍、紅遍、自遍、光明 遍、限定虛空遍)，怎麼唯獨對「水遍」禪法特別 嚮往呢?他照著書學習水遍禪修方法，時不時端著一盆水，坐在幽靜的竹林下，眼睛看著盆內之水， 心也同樣專注於盆內之水，數次練習修「水遍」禪 法。三藏高僧素旦剌從小閱讀過的經書，確實影響了他的未來人生。