禪修-照見諸法實相

學習禪修，就是希望從一切的緣起裡面看到空性，如果你沒有看到空性呢，你就沒有辦法處理你所有的這些束縛。這個花是一個緣起，沒有這個緣起、記憶體，它就不可能成為花。所謂的緣起就是它怎麼組合的，每一個東西都是一個組合，這個組合都是一個無常，都是不實際的，所以我們要慢慢的看到諸法的實相，就是一個空相。

「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界」，都要「無」，都沒有的意思，沒有色聲香味觸法，沒有眼耳鼻舌身意，都沒有了，我們要這樣去觀，「我」是「沒有」。靈性是沒有眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。「靈性」是沒有現象的。

如果你能夠這樣去直觀、直看的時候，才能夠斷「無明」，沒有無明才能斷生死，「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦……」，這樣才能夠處理到你所有的生死問題，才能自在。

「遠離恐怖顛倒夢想，究竟涅槃」，遠離這些的牽掛。坐禪就是回到本來無一物的心性，所以心回家，就是不能夠帶東西回家，你如果帶了東西回家，心就沒有回家，就附著在很多的地方。心不要附著在任何的地方，都要放下，放得下叫做「歇」，「歇」即「菩提」，歇就是我們的覺性，歇就是我們的本來面目，歇就是放下的意思，就不要去忙碌了。

如何回到心的家呢? 首先我們就是做「吐納」。吐納主要的方法是什麼呢? 你的下顎要壓喉嚨，然後用喉嚨吸氣，從丹田這樣吸上來，然後從鼻子慢慢的吐出去，吸，非常輕鬆，吐，非常快樂，就是吸氣、吐氣，還要很專注的吸氣、很專注的吐氣。
再下來就是眼觀鼻、鼻觀嘴、嘴觀心，心無所觀。淨心觀照!
第三個就是覺知呼吸，第四個就是聽寂靜。

禪修是要一直薰陶的，你沒有薰陶，它就沒有辦法進入那個清楚而寧靜，清楚而不沾染的那份的清淨的心性。要能夠開悟見性呢，是要先做很多的隔離的工作，你的心沒有隔離很多的這個現象，是很難去契入這種不生不滅的地方。

那南傳的方法呢，就是要看這些無常，生滅無常，看這些生滅無常的東西呢，它是一個流動性，一直不斷的死，生了就滅去滅去。既然滅掉了，你就不用去貪著，在這個滅去裡面不去貪著，所以你就會進入「滅盡定」，成就滅盡定就可以成羅漢了。一切都是息滅掉，不再生起，在息滅當中，你沒有去貪執這些現象，你一直都是看到那個滅去的東西。那我們沒有修行的人，都看到生起的東西，發生了什麼事情，發生了什麼，我們叫資訊兒童。當資訊都消音掉了，那你就會進入那個不生不滅的那種本質上去。

不要在那種沉醉的地方，而是在一個清楚的地方，不要去沉醉在感覺裡面，你沉醉在那個感覺裡面，那個感覺就是叫做生滅。所以要覺受，什麼是正確的覺受?
正確的覺受就是不住，無所住，不可得、無所住。